Ur-Cosmi Universo Primitivo


Ur Cosmi son imágenes que comentan sobre una visión personal del universo, es una conjunción entre el prefijo alemán que designa algo muy antiguo, originario y primitivo, y otra palabra latina que significa cosmos o universo, en ese sentido la presente exhibición orbita entre ideas del principio del universo y sobre representaciones antiguas del universo.

Aby Warbug al describir parte del pensamiento de los Indios Pueblo, presenta una forma de vivir entre el mundo de la lógica y el de la magia, y su instrumento de orientación es el símbolo. Entre el hombre salvaje (el del pensamiento mágico) y el hombre racional (el del pensamiento científico), se sitúa el hombre de las interconexiones simbólicas (Warbug, 2008)  es así como entiendo esta producción que no exige un rigor académico sobre un entendimiento del cosmos, si no una asociación simbólica dónde la importancia radica en la interconexión que se hace de las estrellas, de los planetas y de los fenómenos astronómicos con un fenómeno social o psicológico, por ejemplo, presenciar el movimiento de una estrella fugaz es preludio para pedir un deseo para vida, o la alineación de los planetas interviene en el estado de ánimo de un grupo de individuos.

Una pregunta constante en el pensamiento de la humanidad es de dónde venimos, cuándo y cómo surgen las cosas, “¿qué es el génesis?” en su más esencial reflexión.  Según el pensamiento cientificista existe un momento llamado Big Bang que acusa un principio que originó el universo y anticipa su final, un Big Crunch. Para el cristianismo existe un momento en el que Dios creó el todo, se hizo la luz, el mar, la tierra y el cielo. Innumerables son las representaciones que existen sobre esta idea, entre ellas se encuentran las que realiza el astrónomo Robert Fludd (1617) en Utriusque Cosmi, fuente importante e influencia  evidente para que la composición formal de esta narración que propongo sea circular, haciendo una sutil transición también hacia lo prehispánico, específicamente la percepción Maya y Nahua, donde la quietud, el silencio y el agua precedían a la luz, continuando su multiplicación hacía 13 cielos y 9 inframundos que separaron al cielo de la tierra. 

Manifestó en esta interpretación contemporánea lo que vemos en el "cielo" es consecuencia de lo que vemos en nuestro contexto histórico, es decir los cielos y los inframundos que se conjugan en un mismo espacio de percepción que es la de un humano o un conjunto de humanos en un momento dado, lo portentoso de la naturaleza y lo asombroso de la violencia nos invaden en esta contemporaneidad tan alejada del origen, ese origen idealizado, inaccesible e incluso desesperante por ser pensado inexistente, en resumen, sobre este punto propongo una Geografía Mítica, moldeada por elementos humanos.

Mircea Eliade entendía la discusión planteada y el experimento de pensar sobre lo que consideramos el objeto de esta serie que presento;

  •  En un <<Mundo>> compuesto por miles de millones de galaxias… todos los argumentos clásicos a favor o en contra de la existencia de Dios me parecen ingenuos e incluso infantiles. No creo que, por el momento, tengamos derecho a discutir filosóficamente. El problema en sí debe dejarse en suspenso tal como está. Debemos contentarnos con certezas personales, con apuestas basadas en sueños, con adivinaciones, éxtasis, emociones estéticas. Esto es también un modo de conocer, pero sin argumentos... (1965)

La forma en que sugiero debe ser tomada es a través de un “conocer sin argumento”, no necesariamente sin antecedente ni historia, sino a través de alegorías en el arte, ciencias caducas y taxonomías ahora       rechazadas.


A través de lo que se encuentra en un borroso principio de los tiempos que desenterramos ya opaco pero que reordenamos y pulimos, incluso reconstruimos sin autorización científica ni divina.





























Verdugos

Apuntes para re-pensar el paisaje

Hablar de expatriación nos remite obligatoriamente a pensar lo que significa patria y que relevancia tiene para cada ciudadano como un lugar de pertenencia y de afiliación. ¿Un territorio qué defender? Se hace común ahora que sea un lugar de exclusión de derechos y de diferenciación con el "otro", con el diferente, sea su origen étnico, preferencia sexual, género, capacidades diferentes; esto entendido en un sentido relacionado al Estado-Nación que ha tenido su paulatino establecimiento a lo largo de la modernidad, un Estado que activa mecanismos de vigilancia y control por medio de un sentir patriótico, un gobierno que ubica su territorio y el poder que ejerce sobre este.

Estos mecanismos de vigilancia se encaminan a construir una nación “más segura”, centralizando y procesando una base de datos Nacionales/Personales para poder rastrear y controlar las actividades de cada individuo. Es indudable el papel central de la economía, utilizando la máscara de lo político y lo histórico para construir esta pertenencia a la patria. El consumismo y la "globalización"  es la nueva patria, es el actual sentido de pertenencia a un ideario colectivo.

Este mismo camino lo sigue la lógica de la expatriación con el desplazamiento de ideales de bienestar, de beneficio y solidaridad dentro de un país. La expatriación paradójicamente es esa vigilancia impuesta por un estado autoritario, es la usurpación de un estado benefactor, quedamos en la distopía, en el caos, despojados de opinión y de capacidad de control de nuestro movimiento. La expatriación es el mecanismo de control por excelencia del Estado-Nación actual, el Globalizado. Ha creado todo un conglomerado de clases y tipos sociales sin patria, desde el migrante que debe pasar por ocho países para llegar a su meta hasta el empleado de cuello blanco que no duerme más que un par de días en el mismo país.
Buscando un sentido diferente a patria y expatriación invertimos el sentido de las cosas, es decir, la palabra expatriación tornará en un sentido positivo y deseable, la expatriación será vista como la utopía de liberación de estos mecanismos, para ello tendremos que repensar, re-simbolizar y re-significar lo que se entiende por patria, empezar desde el principio (quizá) empezar de cero. Es en esta re-simbolización en la que se ubica verdugos, una intervención In Situ, un dibujo con acrílicos sobre un muro; representa la expulsión del "Estado Único" obligándonos a repensar nuestro entorno y nuestro lugar deseable.

Nuestra patria es primero. ¿Qué patria es esta?

Felipe Bustos
Corrector de estilo


Executioners or ejectors

Notes for re-mean the landscape

Talking about Expat lead us forcefully to think what it means and what relevance does homeland for every citizen as a place of belonging and affiliation. A territory which defend? It is common now to be a place of exclusion rights and differentiation with the "other" in different, regardless of ethnic origin, sexual orientation, gender, disabilities; in a sense related to the nation-state that has had its gradual establishment throughout modernity, a state that active mechanisms for monitoring and controlling through a patriotic feeling, a government that establish its territory and the power exercised  on it.

These monitoring mechanisms are aimed to building a "safer" nation, centralizing and processing  a national / Personal data base to track and to monitor the activities of each individual. Undoubtedly the central role of the economy, using the mask of political and historical building belonging to this homeland. Consumerism and "globalization" is the new homeland, it is the current sense of belonging to a collective ideology.

This same way follow the logic of expatriation with shifting ideals of welfare benefit and solidarity within a country. The expatriation paradoxically is such monitoring, imposed by an authoritarian state, the usurpation of a welfare state, at a standstill in the dystopia, in chaos, stripped of opinion and ability to control our movement. Expatriation is the quintessential control mechanism of current nation-state, the Globalised. It has created a whole cluster of classes and types without a homeland, from the migrant who must go through eight countries to reach their goal, to white-collar employee who does not sleep more than a couple of days in the same country.

Looking for a different sense of homeland and expatriation we reverse the sense of things, that means, the word expatriate would turn into a positive and desirable direction, expatriation will be seen as the utopia of liberation of these mechanisms, for it  will have to rethink, re-symbolize and re-signify what is meant by homeland, by starting over new (perhaps), start from scratch. It is in this re-symbolization in which an intervention In Situ, a drawing with acrylics on a wall is located Executioners; represents the expulsion of the "Unique State" forcing us to rethink our environment and our desirable location.

Our homeland is first. What homeland is this?


Miguel Fco. Arizavalo
Copyeditor in English




































"il2520 Cuentos para dormir" es un conjunto de quince imagenes que hacen alusión a un tono de azul muy particular, un color que simboliza lo violento, la guerra, la desesperación, un tono que nos hace pensar en muchas situaciones de nuestro contexto inmediato, pero, anticipando la ambigüedad de este enunciado la pieza brinca de lo textual a lo abstracto y puede insertarse en lo que se conoce como obra abierta... La relación que existe entre el conjunto de imágenes presentadas nos permite un amplio número de enunciados entre lo violento y lo romántico, la interpretación de la pieza en su conjunto es un cuento para dormir,  para llorar o para reír, la situación y la posición dependen del espectador-narrador.